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Le premier commentaire concerne l’absence de clarté que l’on peut relever dans sa mention de l’accord avec les luthériens (réalisé par la fameuse Déclaration conjointe sur la doctrine de la justification).
Le deuxième commentaire porte sur sa réponse aux critiques à l’encontre d’Amoris Lætitia au nom d’une notion existentielle de « vie », justifiant une « miséricorde » qui semble pardonner, même dans certains cas graves, sans repentir préalable ni conversion au Christ.
Le troisième concerne ses références à l’enseignement du Concile Vatican II pour se défendre face à l’accusation de « protestantisation du catholicisme », dans lequel il est démontré que dans certains textes de Vatican II s’est introduite une interprétation de Jn, 17, 21-23 qui se prête à l’œcuménisme équivoque actuellement dominant.
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